心若菩提中国心曹德旺、华国中前往五当召进行文化交流

liukang20242个月前 (04-25)热心吃瓜93

据相关媒体归纳报导：近来，我国民族实业家、我国慈悲家、河仁慈悲基金会理事长、中联国兴书画院福耀分院院长曹德旺先生，闻名爱国人士、河仁慈悲基金会监事长.中联国兴书画院华国中院长一行前往坐落内蒙古自治区包头市的五当召拜会了第八世洞阔尔活佛，并在包头市委统战部副部长陈志刚，包头市人大常委会副主任、青山区委书记丁凯，包头市石拐区委书记盖连玉等相关领导的陪同下进行观赏学习礼佛文明沟通活动。

曹德旺和华国中大吉大利合影

五当召全貌雄伟壮丽神武威严

五当召，蒙古语“五当”意为“杨柳”；原名巴达嘎尔召，藏语“巴达嘎尔”意为“白莲花”，“召”为“古刹”之意。始建于清康熙年间(公元1662年—1722)，乾隆十四年(公元1749年)重修，赐汉名广觉寺。榜首世活佛罗布桑加拉措以西藏扎什伦布寺为蓝本兴修，经过康熙、乾隆、嘉庆、道光、光绪年间的屡次扩建，逐渐扩展至今日规划。因建在五当沟的一座叫做敖包山的山坡上，所以通称其名为五当召。五当召依地形面南而建。有巨细殿宇、经堂、僧舍2500余间，占地300多亩，散布在1.5公里长的山坡上。它是一幢层层依山垒砌的白色修建，群山环绕，为苍松翠柏映衬，雄壮壮丽。

五当召坐落内蒙古自治区包头市石拐区东北约45公里的吉忽伦图苏木五当沟内的大青山深处。五当召是国家重点文物保护单位、4A级旅行景区。它与西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺齐名，是我国藏传释教的四大名寺之一和内蒙古自治区最大藏传释教寺院。五当召素有“草原上的布达拉宫”之美誉，寺院依山而建，凹凸参差，悉数殿宇具有典型的藏式风格。首要修建由苏古沁殿、却依拉殿、洞阔尔殿、当圪希德殿、阿会殿和喇弥仁殿等六个大殿(经堂)、三座活佛府和一座安放历代活佛舍利的佛殿组成。

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五当召岩画内容多为释教故事和密宗护法诸神，绘画以夸大的幻想和传神的写实彼此交融。五当召岩画多处可见以大面积的绿色作为主色调对环境进行烘托，画面中除首要故事情节外，无处不见青山绿水。岩画中的主体人物像以赤色调为主，以互补色的办法制作岩画，这种颜色的运用办法在其他藏传释教岩画中较为罕见。五当召岩画是内蒙古区域清代藏传释教岩画中的珍品，与内蒙古区域其他藏传释教寺院岩画显着不同，其艺术风格遭到勉唐画派影响的一起，又差异于勉塘画派的艺术风格，构成了具有地域性和民族性特征的典型代表。五当召岩画，经过藏传释教的艺术体裁与办法，在颜色运用及物象造型上表现了关于藏传释教的了解和诠释，也反映出其时内蒙古区域各族人民的宙美认识以及对宗教艺术的了解，是多民族艺术文明在内蒙古区域沟通与交融的重要例子，是研讨明清时期藏传释教艺术在内蒙古区域传达与开展的宝贵材料。

五当召的活佛是清代驻京八大呼图克图之一，声望及位置适当之高。榜首世活佛本名罗桑坚赞，法名阿旺曲日莫，诞生于土默部，自幼聪明过人，热爱各种书本。他曾去多伦诺尔汇宗寺向甘珠尔瓦呼图克图学经，几年后，呼图克图又送他入藏进修。从西藏回来内蒙后，他的经师甘珠尔瓦呼图克图将他升为多伦汇宗寺达喇嘛。康熙五十九年，曾应聘进京参与蒙文《甘珠尔经》的编译作业。

第八世洞阔尔活佛向华国中赠唐卡绿度母圣像

班禅大师保藏闻名画家龙子慧高文

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曹德旺、华国中共同点亮福耀光亮之灯

华国中主席向五当召第八世洞阔尔活佛敬赠

闻名画家龙子慧的美由好心来心如莲花开

曹德旺、华国中共同保藏闻名画家龙子慧高文

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据洞阔尔活佛开示道：活佛是藏传释教开展到必定社会前史阶段的产品，作为一种共同的宗教文明现象，在国际宗教舞台上别出心裁。时至今日，各宗派的“活佛”依然是藏传释教中最重要的宗教神职人员，扮演着不行代替的重要人物，在广阔信教大众中享有登峰造极的宗教位置。

格鲁派建议缘起性空。所谓缘起，即待缘而起。修行上采用“止观双运”的修行办法，便是把心安住于一境，假设得到轻安之感，便是止的本体。格鲁派以为戒律为释教之本，因而注重全部微细教法，要和尚一马当先，依律而行。

八世洞阔尔活佛说：关于活佛的转世准则，发端于12世纪初，藏传释教噶玛噶举派的创始人都松钦巴大师，临终时口嘱他将转世，后人遵从大师遗言寻觅并确定转世灵童，然后开藏传释教活佛转世之先河。尔后，活佛转世这一宗教准则相续被藏传释教各宗派所遍及采用，并在长时间的开展进程中，逐渐构成了关于活佛转世灵童的寻觅、确定、教育等一整套严厉而体系的准则。据估计，整个藏传释教活佛的总数可达近万人。

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噶玛巴活佛是藏传释教史上前史最悠长、转世最多的一大活佛体系。活佛转世准则的采用是格鲁派走向昌盛的转折点。清代格鲁派构成达赖、班禅、章嘉活佛(内蒙古)、哲布尊丹巴(外蒙古)四大活佛转世体系。

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八世洞阔尔活佛讲道：达赖喇嘛、班禅额尔德尼等格鲁派活佛体系的称谓，是历代中心王朝授封的。“达赖”是蒙文音译，意为“大海”；喇嘛是藏文音译，意为“上师”。班禅额尔德尼尊号中的“班”字是梵文“班知达”的缩写，意为知晓“五明学”的学者；“禅”字是藏文“禅波”的缩写，意为“大师”；“额尔德尼”是满文，意为“宝”。

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五当召的活佛称洞阔尔，200多年来，历代洞阔尔活佛都以研讨和教授时轮学部的地理、历法、数学和占卜而在藏传释教界别出心裁。2006年，14岁的内蒙古自治区达茂旗人阿拉木斯坐床，成为内蒙古最大的格鲁派寺庙五当召的第八世洞阔尔活佛。

五当召适当于一所宗教大学，寺院里有4个“扎仓”，扎仓即学部，每个学部有各自运用的殿堂。

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八世洞阔尔活佛提到：学习的进程绵长而严厉，假定一名新入寺的和尚只要十来岁，他会被编入预备班，吟诵8种经文。待其标明决计，乐意进修，才干进入榜首个扎仓——设在却依拉殿的显教扎仓，学习“五部大论”，这适当于哲学、逻辑学和根底释教常识。学习办法首要是学僧之间、学僧和师傅之间相互命题争辩。这个阶段需求15到20年。

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第二个阶段是以洞阔尔殿为殿堂的时轮扎仓。在这儿，学僧除了修习佛法，还学习数学、地理、历法、占卜等，学期10到15年，结业后可获得“却尔吉”称谓，便是法师。第三个阶段是进入戒律扎仓学习9年。所谓戒律，当然是指格鲁派的“善规”，包含不偷盗、不杀生、不妄语、不喝酒、不成婚。尔后，进入第四个扎仓——以阿会拉桑殿为首要殿堂的密宗扎仓，这儿除了密宗经典，还能学习医学常识，学期7到10年。

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这样下来，学完4个学部的内容至少要40年，10余岁小和尚待要学成，已过半百之年。这需求天资聪颖而又勤勉吃苦，假设成果平平，或许终身都有或许待在榜首个学部里。

“路漫漫其修远兮”。第八世洞阔尔活佛是乌兰活佛选定的，但要成为当之无愧的活佛需潜修多年，所幸来日方长，这就要看他有否班禅额尔德尼·确吉杰布的定力和领悟。而一般的信众来此进行研学旅行，当然不需求如此大时间，所寻求的或许仅仅是感触藏传释教那种气氛和教义。

在五当召，除了各类修建、门户、体系、佛经、佛像，还有许多让我感到奥秘的法器。这些法器大体能够分为礼敬、称誉、供养、持验、护魔、劝导六大类。如礼敬类的袈裟、项珠、哈达，称誉类的钟、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大号。

供养类的塔、坛城、八宝、七政、供台、华盖，持验类的念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗。护魔类的护身佛、隐秘符印。劝导类的玛尼轮、转经筒、幢、石，等等，每件法器都有其不同的宗教意义，有的法器兼有数种用处。

五当召还有许多奥秘的法事或风趣的活动。这儿每年阴历七月末都有庙会，全寺的喇嘛会在苏古沁殿念“嘛呢经”，黄昏喇嘛们手持经轮，吹着法号，敲着羊皮鼓绕寺庙而行。

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五当召每年的阴历三月二十一日，要在正殿举办开春典礼。这一天，人们从五湖四海来到这儿，献哈达，燃香，供品，极端盛大。佛典完毕后，还要举办赛马、射箭、摔跤等传统活动。

草原上的布达拉宫

奥秘奇特神武崇高的五当召佛庙

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