越王宝剑，王羲之书法南宋拓本，《曹全碑》绝世孤本露脸上博

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跟着疫情的相对平缓，全国各地博物馆也开端从头敞开。作为本年国内文明展览的重头戏，上海博物馆的年度特展“春风千里，江南文明艺术展”（展期为5月26日至8月23日）一经露脸，便招引了许多文博爱好者的目光。

纵观前史，江南一带曾经史悠久、经济兴旺、文明昌盛而知名，因而，这次的江南文明特展，精彩纷呈，展览以“江南文明”为主题，遴选十六家博物馆和文物单位的近两百件著作展出，包含石器、青铜器、书画、刻本藏书、漆器以及印章、竹刻等许多品种，其间不少是难得一见的珍品。比方春秋时期的越王剑、三国时期东吴朱然墓中的文物以及王羲之书法的南宋拓本，乃至还有制止出境展出的《曹全碑》“因”字不损本（绝世孤本）。

此次江南文明特展，不只是对江南的前史与文明整理，更展示了我国传统文明的博学多才。

吴越宝剑名扬全国

江南，按字面的意思是指长江以南。不过，文明意义上的江南与地舆意义上的江南未必完全重合。在文明上，长江以北的扬州比一些长江以南的城市更像江南。现在，大多数比较认同的观念是，文明上的江南，其中心区域是“沪宁杭”，明清时期叫“八府一州”，便是姑苏、松江（上海）、常州、镇江、应天（南京）、杭州、嘉兴、湖州八府及清代从姑苏划出来的太仓直隶州。此外，中心区周围还有辐射区，包含现在江苏扬州、江西景德镇、皖南徽州、浙江宁波绍兴等地，一同构成了愈加广义的江南文明区。

人类的前史是一部不断迁徙和开展变化的前史，江南也是如此。从考古学来说，最早的江南文明是新石器时代晚期的马家浜文明，因浙江嘉兴马家浜遗址而得名，肯定时代距今7000至5800年，其规模北到长江，南到钱塘江，与河姆渡文明隔江相望。在此次特展中，就有马家浜文明的陶猪和河姆渡文明的骨耜，阐明其时江南现已开展出了先进的农业技能，能够栽培稻米并养殖牲畜。

马家浜文明之后是崧泽文明（距今5800-5300年），再之后便是江南最早的古代国家形状的“良渚文明”（距今5300-4300年）。到了良渚时代，江南文明中两个传承至今的重要基因开端凸显出来，那便是多元交融和寻求出色。

先说多元交融。江南文明区处于长江中下游平原，交通便当，在地舆要素效果下，多元文明在这里很简单彼此交融。马家浜文明受到了河姆渡文明的影响，良渚文明也受到了海岱文明的影响。后来到了春秋战国时期，江南的吴国和越国自动学习晋国和楚国的先进文明，引进文字和礼乐，铸造青铜礼器，将本身融入了华夏文明圈。本次特展上展出了吴国国君夫差制作的青铜水鉴，器体甚大，重54公斤，上面铸有铭文。此水鉴是南边青铜器，可是纹饰细节多学习华夏青铜器，并且在河南辉县出土，很可能是吴晋两国沟通的礼物。

到中古时代今后，江南文明多元交融的相貌越加体现出来。东晋初期、唐朝中晚期和南宋初期的三次大规模北方移民潮，让江南成为我国南北文明交融的中心区。这种大规模的文明交融也让江南文明逾越了一般意义上的地域文明。在南宋今后，江南乃至成了我国文明的中心区域。

江南文明的另一个明显特点是寻求出色。在文物上的体现，便是能够到达超乎寻常的技能水平。

在良渚文明时期，玉器最能体现江南人寻求出色的精力。玉器起源于北方，最早呈现在今俄罗斯境内的贝加尔湖区域，我国最早的玉器距今有9000年，出土于黑龙江饶河县的小南山遗址。良渚的玉器传统是受外来文明影响而发生，可是后发先至，他们创建了一套完好的制玉工艺，从选料、切开、雕琢、抛光，一步步精雕细镂，最后能做呈现代人都无法仿制的极品，一毫米宽的玉面上能刻六条平行线，工艺之高在我国玉器史上空前绝后。此次特展上有上海福泉山遗址出土的良渚时代玉璧、玉琮和玉权杖，能够让人一窥良渚的玉器面貌。

▍良渚玉琮王，浙江省博物保藏（非本次展品）

到了春秋战国时期，江南的制作工艺榜首次名扬全国，那便是由于吴越区域的青铜剑。青铜铸造工艺也是北方传来的，可是江南的技能能够做到后发先至。《周礼·考工记》记载：“吴越之剑，迁乎其地，弗能为良”。《庄子》称：“夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也”，可见其时吴越宝剑的超卓。复旦大学谭德睿教授指出，先秦时期的吴越青铜剑有三个出色之处：榜首是青铜器外表合金化技能；第二是高度精细的陶范铸造技能；第三是复合铸造技能，剑身中心的剑脊用含锡量较低的高韧性青铜铸造，剑脊两边的剑从（剑面）用含锡量较高的高硬度青铜铸造，这样剑身有适当的柔韧性，不易折断，剑刃硬而尖利，具有很强的杀伤力。

存世的吴越宝剑以湖北省博物馆的越王勾践剑最为知名，但越王剑并不只要那一把，此次特展，就展出了上海博物馆保藏的两把越王剑。首要是长54.7厘米的越王者旨於睗剑（“者旨於睗”四字读音为zhū jī yú shì），它剑格正面的铭文是“戉（越）王戉王”，剑格反面铭文是“者旨於睗”。经考证，这是勾践之子越王与夷的宝剑。第二把是长63.6厘米的越王州句剑，州句在史书上称为越王朱句，是勾践的曾孙，在位之时越国国势强盛。这两把剑一起的特点是铸造精巧，造型美丽，剑体细长，至四分之三后剑从逐步内收弧曲，锋尖刃利，虽然是两千余年的古物，依然尖利威武，不愧是青铜时代最尖端的神兵利器。

▍越王州句剑

江南区域的前期文明是独立开展的，当地人“断发文身”，无论是风俗、言语、饮食以及寓居方法等都和华夏区域不同。江南许多陈旧的地名并不是出自汉语，而是出自古越语，要通过比照傣语和壮语才干确认它们的意思。举例而言，无锡本来以为是由于锡矿被挖掘完了而得名，但地质考古发现当地自古就没有锡矿，有言语学者以为，无锡的真实意思可能是“掩埋巫师的山”。

在春秋战国时期，吴越全面学习晋楚两个大国的文明，引进汉字和周礼。为了和华夏变成一家人，乃至呈现了“泰伯奔吴”这样的故事，即以为吴王也是周皇帝的亲属。实际上，江南区域的汉化并非一蹴即至，而是一个绵长的进程，吴越仅仅一个开端，然后通过秦汉四百多年的熏陶，直到六朝时期（222-589年）才终究完成了江南区域的完全汉化。

三国朱然墓出土漆器

六朝指的是六个以南京为首都的江南王朝：三国东吴、东晋，以及南朝的宋、齐、梁、陈。东汉末年全国大乱，北方大批避祸者南下，不只给江南添加了劳动力，还带来了先进东西和先进技能，这为孙权树立吴国并开发江南奠定了根底。开发江南是东吴重要的前史功劳，孙权曾多次派兵大规模地整治境内的山越部落，要求他们“强者为兵，羸者补户”，开端完成了江南区域的民族交融。

三国东吴的文物，最经典的是来自安徽马鞍山的朱然墓。朱然（182-249年）是东吴重臣，官拜左大司马、右军师，封当阳侯。他的墓中出土了许多宝贵漆器，此次展出了马鞍山市三国朱然宗族墓地博物馆保藏的“宫闱宴乐图”漆案，为人们了解东吴宫殿日子供给了宝贵的图像资料。这个漆案为木胎，髹黑中偏红漆地。案面长方形，长82厘米，宽56.5厘米，上绘宫闱宴乐局面，共有五十五个人物，大多有榜题。左上角是帏帐，中为皇帝、妃子并坐，宫女侍立。其右跽（jì）坐席上者，依次为皇后、子本、平乐侯及夫人、都亭侯及夫人、长沙侯及夫人等，他们席前置有盛食物的圆盘。这些人正在观看扮演，案面中部是百戏局面，有弄丸、弄剑、武女、寻撞、连倒、转车轮等，都是东汉盛行的扮演，右边是宣扬配乐的乐团。

▍朱然墓“宫闱宴乐图”漆案

宫殿宴乐，天然少不了卫士。帏帐下方左起绘有虎贲、黄门侍郎等宫殿仪卫，案面右下角绘有羽林郎持弓守立。主体图画上部绘有一道墙，墙上有窗，窗外站立大官门、值门人、女值使等，能看出戒备森严。

在三国两晋时期，由于江南区域瓷器的鼓起，漆器在日常日子中的重要性有所下降，仅在上层社会依然坚持盛行。“宫闱宴乐图”漆案是稀有的大尺度漆器，画面生动展示了三国时期宫闱宴乐的庞大局面，文物价值非同小可。由于画上有皇帝，案反面正中更有一朱红“官”字，很可能是孙权御赐之物，更是分外宝贵。

东吴于280年为西晋所灭，全国一统，可是没过多久北方就重燃烽火，先是八王之乱，后是五胡乱华，华夏被打成一片焦土。战乱之际，大批北方士族举家南迁，为民俗悍勇的江南带来了稠密的墨客气质，史称“衣冠南渡”。317年，晋元帝司马睿在建康（今南京）重建朝廷，是为东晋。尔后两百余年间，我国南北割裂，北方多为少数民族政权，南边的汉族王朝被以为是正统地点，江南区域也因而榜首次成了我国文明的中心区域。

《淳化阁帖》南宋拓本

在东晋南朝时期，江南区域最杰出的文明成便是书法，代表人物是书圣王羲之。王羲之（303-361年，一说321-379年）字逸少，本籍琅琊（今山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴）。他身世士族名门，为朝廷贵胄，官至右军将军、会稽内史，后人称其为“王右军”。王羲之一改汉魏以来质朴工拙的隶体书风，创始妍美流便的行书，被后世尊为“书圣”，是我国书法史上承上启下的大宗师。

由于时代太早，王羲之已无真迹存世，现在只要唐宋时期的双钩摹本和碑拓存世。本次特展展出了《淳化阁帖》第七卷“晋王羲之书”的南宋拓本，也称“最善本”，能够让观众一窥书圣的妙笔。此次展出的是王羲之的《秋月帖》，这是他回复友人在盛夏时问好他的一简书札，因首要作“七月一日羲之白”，亦称《七月帖》。七月一日在古代历法中是立秋后榜首天，文人骚客会于这天写下感时悲秋之作，所以文中有“遽然秋月，但有感叹”之语。而从“吾故羸乏，力不具”的遣词来看，此书似为王羲之中年后在体弱多病时所写。

▍《淳化阁帖》第七卷的王羲之《秋月帖》

王羲之创建的笔法代代撒播，影响深远。特展上还有王羲之七世孙智永和尚弟子虞世南的《大运帖》，出自《淳化阁帖》第四卷“历代名臣法帖”的南宋拓本。虞世南（558-638）是书坛“初唐四我们”中的江南名家，书法虚和圆润，刚柔内含，沉厚慈祥，行笔如闲庭信步，不疾不徐，深得书圣家学渊源。

▍《淳化阁帖》“最善本”中的虞世南《大运帖》

上博保藏的四册《淳化阁帖》“最善本”是传世名宝，2003年4月以450万美金从美国保藏家安思远处购得，从前颤动文博界。《淳化阁帖》又叫《淳化秘阁法帖》，是我国最早的一部聚集各家书法墨迹的法帖，共十卷。榜首卷为历代帝王书，二、三、四卷为历代名臣书，第五卷是诸家古法帖，六、七、八卷为王羲之书，九、十卷为王献之书。

北宋淳化三年（992），宋太宗赵光义拿出内府所藏历代墨迹，命翰林侍书王著编选后，摹勒上石于禁内，并拓印装订成册，这便是《淳化阁帖》。由于王著识鉴不精，致使法帖真伪杂糅，紊乱失序，可是工匠技艺精巧，摹勒传神，高古书法因而得以撒播，实属功德无量。此帖有“法帖之祖”之誉，对后世影响深远。北宋仁宗庆历年间，宫中失火，拓印《淳化阁帖》的枣木原版不幸悉数焚毁。后来人依据前期的拓本，不断翻刻，几百年下来，版别越来越多，面貌和本来书法的距离也越来越大，所以《淳化阁帖》时代越早的版别，越靠近本来的样貌，也就越宝贵。

上海博物馆保藏的《淳化阁帖》“最善本”，是清代大保藏家安歧所保藏的南宋拓本，也是现在传世仅有的两套南宋拓本之一。其卷四、七、八和明代最优质的《淳化阁帖》“肃府本”相似（“肃府本”即《淳化阁帖》肃王府遵训阁本，朱元璋将第十四子朱楧封为肃庄王时，曾赐宋代《淳化阁帖》一部），应该是“肃府本”南宋原拓蓝本的姊妹本，价值无可估计。

制止出境的《曹全碑》拓本

唐代中后期全国大乱，北方人再一次大规模南迁，让我国南边人口初次超越北方。在五代时期，就有了“全国大计，仰于东南”的说法。尔后宋元明清乃至于近代，江南都是我国的经济中心乃至是文明中心。这一时期的艺术，无论是书画、瓷器、玉器、刺绣等工艺品，仍是戏剧文学，根本都以江南为冠。

特展上这一时期的重要著作，包含南宋哥窑的五足洗，被推为传世哥窑榜首，元代书画榜首名家赵孟的《兰石图》，明代顾绣创始人缪瑞云的《顾绣竹石花鸟人物图合册》，明代成化年间最早的南戏传奇刻本《新编刘知远返乡白兔记》等，都是难得一见的宝贵文物。有一件限时展出的名画《夏山图》，号称是五代末年江南山水名家董源所作，实际上是明代的仿本，但其绘画风格传承了宋代的董源一派。

南宋哥窑五足洗

明清时期江南经济兴旺，艺术欣赏水平也高，所以民间的文物保藏也鼓起了，人称“江南保藏甲全国”。特展专门有一个华章是江南文人的保藏，其间最宝贵的文物是清代顾文彬过云楼保藏的明代拓东汉《曹全碑》“因”字不损本，是我国制止出境文物。

曹全碑是东汉碑铭，全称“汉郃阳令曹全碑”，立于汉灵帝中平二年（185）。碑高约1.7米，宽0.86米，碑身的隶书碑铭记载了东汉末年官员曹全远征西域及打压黄巾起义的史迹，由于碑铭和史书上的记载有许多不同之处，可为正史订正，所以史料价值特殊。明朝万历年间，曹全碑在陕西合阳出土，碑上的隶书文字极为美丽，蚕头燕尾，古雅潇洒。这种字体在尔后的几百年间极大地影响了我国书法界，被历代金石学家奉为圭臬，许多文人墨客都已具有曹全碑的拓本为荣。但惋惜的是，此碑在数百年的撒播中不断受到损坏。万历年间，石碑刚出土向城里运送时，就不小心把右下角的“因”字磕掉；至万历末年，劲风吹倒大树，将此碑生生砸成两段，现在存世的根本都是开裂之后的拓本。清朝之后，由于许多不间断的摹拓，碑体的破损不断添加，直到1956年曹全碑被移入西安碑林保存，才真实完毕了损坏和磨损。

曹全碑被摹拓太多，字形和本来现已有所差异，所以时代越早的摹拓版别价值越高。曾经说的宝贵拓本，有“乾”字未损本或“悉”字未损本等，“因”字不损本是最宝贵的绝世孤本，由于它是刚出土还没搬进城里的时分拓的，被称为“郊外本”或“初拓本”，并且是存世仅有的一本。由于“因”字不损本价值太高，所以清代有许多冒充的伪作，可是不难分辩，由于真本上面的“因”字和一切伪作都不相同，“因”字里边不是一个大，而是一个士，这是作伪者们无论如何也想不到的。

▍《曹全碑》绝世孤本

除了艺术和保藏，江南区域在思维文明上也是名家辈出。此次特展上有几件与江南闻名思维家相关的文物，首要便是明代蔡世新制作的王阳明肖像图轴。王阳明本名王守仁（1472-1529年），浙江余姚人，明代闻名的思维家、军事家，官至南京兵部尚书，创建“心学”，建议“致良知”、“知行合一”，是我国哲学史上里程碑式的人物。王阳明在赣南时，招集画师为其画像，众画师都画正面像，难以体现王阳明两颧棱峭的特征，唯有弟子蔡世新画四分之三视点的旁边面像，形神兼备，得到王阳明高度赞赏。画面上题“后嗣王寿祁敬藏”，可见是王氏子孙的传家之宝。

▍王阳明像

16世纪今后，我国开端触摸西方，江南区域的思维家起了很大的推动效果。特展上能看到明代西学前驱徐光启的《农政全书札记册》，清代资本主义实业首领张謇的《行书七言联》，还有现代文学我们鲁迅的《录欧阳炯南乡子词轴》等著作，能够让观众一睹前贤的风貌。

来历：北京晚报·五色土 | 作者谢田

修改：姜宝君

流程修改：郭丹

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